宁蒗彝族自治县位于云南省丽江市,被称为“小凉山”。作为丽江市“一体两翼”旅游资源的核心组成部分,宁蒗县拥有丰富的自然景观和独特的民族文化。
据历史记载,大约在十五世纪初,由于四川大凉山内部发生战乱,一部分彝族人民迁徙到云南宁蒗,也就是现在的丽江境内,并在那里繁衍生息,形成了今天的“小凉山”。
宁蒗彝族历史源远流长
宁蒗彝族自称“诺苏”。彝语属汉藏语系,藏缅语族,彝语支。宁蒗彝语属彝语六大方言中北部方言的“什扎”土语。彝文是一种表音的音节文字,书写方法从右至左横写,无标点。彝族人民用这种文字写的文学艺术、宗教、历史的古籍文献十分丰富,它是中华民族重要文化遗产之一。
宁蒗彝族多数的直系祖先为古候、曲涅两个原始部落。据古候、曲涅两系迁徙凉山的记载,小凉山彝族的直系祖先古候、曲涅进入凉山约当东汉时,距今2000年左右。
现在的宁蒗彝族多数是在清道光年间从四川大凉山迁徙而来的,他们多数都有从大凉山迁来的家谱,一般在10代左右,250多年。
此外,据有关方志记载以及当地的山川河谷名称上考察,元明以前,当地亦有彝族居住,他们不属于古候、曲涅系统,当地人称他们的后裔为“水田罗罗”或“沙罗罗”;居住在宁蒗县西北、西南山区,元明以后,多数迁徙到永胜、华坪和丽江等。
宁蒗的黑彝主要有补余家(汉称余家)、瓦渣家(汉称张家)、罗洪家(汉称胡家)、倮姆家(汉称米家)、热柯家(汉称刘家)等五大黑彝家族。他们都是曲涅的后代。但是,除这曲涅的五支子孙外,古候系统的子孙亦曾在宁蒗居住过,其中著名者是马家,此外还有且吉、别戛等家。据说这些人迁居宁蒗比曲涅系统家支早,而且占优势,但他们在与曲涅系统的家支斗争中逐渐居于劣势,并最终败退到四川盐边、盐源,所以现在宁蒗的彝族中,古候系统的家支已很少。这一事实说明,古候系统的后人迁居宁蒗比曲涅系统的后人早。其辗转迁徙至宁蒗,距今约200年的时间。
四川大凉山彝族迁居宁蒗以前,这里肥沃的高山平坝尚未大量开垦,他们迁来以后,就在这些深山密林的山区住下来,并把这些山区向土司租过来,按照他们久已熟悉的生产方式,砍林烧山,种上适应高寒山区的荞子和洋芋,并获得好收成。就这样,荒凉的小凉山被勤劳的彝族人民开辟出来,他们也因此繁盛兴旺。据有关资料统计,至清末,宁蒗彝族已发展到20000余人。他们最初迁居在宁蒗县东南部和西南部一带,与四川大凉山相近,现为新营盘、跑马坪、战河、西布河、西川五个凉山区。随着社会发展,彝族现已遍布小凉山,成为宁蒗县人口最多的民族。
宁蒗火把节,过三天~
火把节的时间,各地一般都定在每年的彝历鼠月(农历六月)二十四日,凉山彝族有关火把节的古谚语说:“鼠月朔九夜,日子不用选”,意为每年六月二十四日这一天,不管是什么属相的日子,也不管日子好不好都要过火把节。
宁蒗彝族火把节一般历时三天三夜,彝语称为杜载、杜格、杜莎三个阶段。三天的节日活动始终以仪式为核心,紧紧围绕着人们祈求风调雨顺、人丁兴盛安康、五谷丰登、六畜兴旺为目的深层文化特性。
■杜载,即“祭火”
火把节第一天所展开的内容。从仪式内容看,这一天的仪式,围绕“除污秽”“祭庄稼”“祭祖先”“转牲赎魂”“点火玩火”等几个分仪式组成。
这一天,各村各寨都会杀猪宰羊,分享酒肉,并备酒肉祭祖。夜幕降临,家家户户,大人小孩都拿出早已专门准备好的火把,在火塘里点燃,按顺时针方向绕堂屋一圈后,从家中走出,高唱着:“兹莫用骟牛过火把节,富家用羯羊过火把节,穷人用公鸡过火把节,鳏夫用鸡蛋过火把节,寡妇用辣子汤过火把节,熊仔用竹笋过火把节,猴儿用黄菌过火把节……”人们汇成火龙,边唱边舞动火把,游走于田边地角。最后,不同村寨的人汇集到一个地方,将手中的火把聚在一起,形成一堆堆巨大的篝火,围着篝火尽情地歌舞,直至深夜。
■“杜格”,即玩火
第二天主要是集体活动。不同村寨的人们自觉来到一个地方,举行赛马、斗牛、斗羊、摔跤等娱乐活动。晚上,玩火把、跳舞、对歌。彝家有谚语说:“都载(火把节)是眼睛的节日,库什(十月年)是嘴巴的节日”。对孩子们来说,这一天确实是眼睛的节日。大人们则聚在一起喝酒、吃肉、聊天,庆丰收,寄希望。都沉浸在欢乐和谐的节日气氛中。
■“杜沙”即送火仪式
当天傍晚,让孩子们带上盐、面粉和祭祀五谷神的鸡毛,从家里点上火把,到野外烧火,将鸡毛全部烧尽。边烧边诵道:“烧掉害虫,烧掉贫穷,烧掉饥寒,烧掉病痛,烧掉灾难……”同时,用树皮、竹子做成若干个简易木槽的模型,将盐和面粉分别放入槽里,象征着给畜禽喂盐喂食。同时,不停地叫唤“××(畜禽名)快来,快来饮盐水,赶快来吃食……”呼唤牛马羊猪鸡等六畜魂,前来饮食享用。最后将剩下的盐和面粉带回家里,在回家路上仍然不停地叫着“畜魂兮,归来……”呼唤各畜禽之魂回家。到家后在祭祀台上祭上一杯酒。至此整个火把节仪式到此结束。
关于火把节,宁蒗流传着这样一个传说
在大小凉山地区,有关火把节相关的传说很多,大多与消灭虫灾的战天斗地有关,反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。另外,彝族支系众多,地方文化有许多差异,因此,每个地方,甚至每个过火把节民族都有相关火把节的传说,有《撒梅人的火把节》《撒尼人的火把节》《阿细人的火把节》,南涧彝族《火把节的来历》,双柏罗婺支系《喜鹊姑娘》中火把节的传说等。还有哈尼族、傈僳族、纳西族、拉祜族,乃至白族、普米族都有火把节相关的传说。这些传说是火把节节日文化不可缺少的重要组成部分。
而在宁蒗县,流传着这样一个关于火把节的传说!
相传,很久以前,天界有一个大力士名叫耿补里伙,地界有一个大力士名叫染孔迪基。染孔迪基力大无比,天下无敌的消息传到了天界格补理伙的耳里,于是他决定从天界来到地界与染孔迪基比试一番。
有一天,耿补里伙要找染孔迪基来到的家,恰巧染孔迪基外出不在家,他的母亲拿来铁饼和铁砂给格补理伙看,并告诉他说:“这是我儿子染孔迪基平常爱吃的粑粑。”耿补里伙暗自大吃一惊,心想:“常吃铁饼的人力气肯定在我之上。”于是自知敌不过,便溜之大吉。
当染孔迪基回去后,母亲告诉他:“有个叫耿补里伙的人自称是天界的大力士,要与你摔跤比高低,等不及便走了。”染孔迪基听到后非常可惜,于是就朝着格补理伙离去的方向紧追过去。正当快要追上耿补里伙时,耿补里伙躲避不及,就顺便在路边一棵大树洞里隐藏起来,这时染孔迪基已追到了路旁,看看已不见了耿补里伙人影,一气之下,便把路边的这棵大树连根拔起抛向空中,狠狠地摔在地上,结果把躲藏在树洞里的耿补里伙摔死。
消息传到了天神恩替古兹的耳里,他非常气愤,一怒之下便派了999900只蝗虫下来,到人间讨还耿补里伙的命债,结果庄稼被糟蹋光,人们面临着饥饿和死亡的威胁。便派3300名壮汉举着火把去烧蝗虫,结果越烧越多,又派6600名骑士,驮着松明火把去驱赶蝗虫,还是不见效,下界的人集中商讨,最后决定派遣云雀作使者去天界调解,但须等到农历六月二十四日夜。
每年的春夏之季,云雀每天都带着使命从地上拔地而起,直冲云霄,鸣道:“等啊等着,待呀待着,待到彝历鼠月二十四日赔偿命价。”并与天界达成协议,每年六月二十四日,要给天界赔偿耿补里伙的命价,且规定:“莫兹(部落酋长)赔宰骟牛来,苏嘎(富有者)赔羯羊,苏山(穷百姓)赔鸡,鳏夫赔鸡蛋,寡妇赔一碗蘸水。白天要在阳光下赔,傍晚伴随月光下赔,夜间要点着火把赔。”
如此年复一年,每年的农历六月二十四日这天,便成了凉山彝族人民一年一度的传统节日火把节。
开屏新闻记者 罗宗伟 实习生 陈红梅 文 记者 周明佳 高伟 杜帆 摄
一审 何晓宇
责任编辑 吕世成 陈洁
责任校对 刘自学
主编 严云
终审 编委 李荣